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故事即将开始,平壹尘richard邀请您开心滴往下慢慢浏览.....
---如果你从未关心过历史,那别指望历史为你呐喊。
---要学会危机chu1理,因为命中注定要发生的事情,终究一定会发生。
平壹尘richard两三话:
古云：以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以知兴替，
可见博古便可明今。
自古以来人类的文明发展离不开历史的推动,
我们回望自己的历史,
便可以从中看到今时今日的影子,
从历史中可以x1取许多经验规避许多歧路,
也可从中获得许多知识来丰富自己的生活。
人生成败,皆在其中！
北宋寇准:
官行私曲,失时悔。
富不俭用,贫时悔。
艺不少学,过时悔。
见事不学,用时悔。
醉发狂言,醒时悔。
安不将息,病时悔。
《资治通监》:
尽小者大,慎微者着。兼听则明,偏信则暗。
狡兔Si,走狗烹；飞鸟尽,良弓藏；敌国破,谋臣亡。
用人如qi,各取所chang。
知过非难,改过为难；言善非难,行善为难。
凡人之情,穷则思变。
好胜人,耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也。
《周书》:
学不JiNg勤,不如不学。
《史记》:
dao高益安,势高益危。
为善者,天报之以福；为非者,天报之以殃。
恃德者昌,恃力者亡。
明者远见於未萌,而知者避危於无形。
智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得。
鸟之将Si,其鸣也哀；人之将Si,其言也善。
天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。
《汉书》:
不汲汲於富贵,不戚戚於贫贱。
临渊羡鱼,不如退而结网。
顺德者昌,逆德者亡。
农,天下之大本,民所恃以生也。
过而不改,是谓过矣。
寒之於衣,不待轻nuan；饥之於食,不待甘旨；饥寒至shen,不顾廉耻。
先发制人,後发制於人。
过而不改,是谓过矣。
《後汉书》:
刑罚不能加无罪,邪枉不能胜正人。
专己者孤,拒谏者sai。
知者顺时而谋,愚者逆理而动。
天知、地知、我知、子知,何谓不知？
正其本,万事理。
祸福无门,唯人所召。
自天佑之,吉，无不利。
天网恢恢,疏而不失。
有志者事竟成。
浊其源而望其liu,曲其形而yu其直,不可得也。
宜如临shen渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。
智者弃短取chang,以致其功。
不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不多,而忧智之不博。
志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食。
丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。
《三国志》:
世之质文,随教而变。
集众思,广忠益。
国之兴也,视民如赤子；其亡也,视民为草芥。
夫乐,上通神明,下和人理,隆治致化,万bang咸乂。移风易俗,莫善於乐。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
明者见危於无形,智者见祸於未萌。
患人知进而不知退,知yu而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。
书籍之事,患人不好,好之无伤也。
仁义岂有常,蹈之则君子,背之则小人。
老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已。
《魏书》:
迷而知返,得dao未远。
迷而知返,得dao不远。
《晋书》:
应之以德,则休祥臻；酬之以怠,则咎徵作。
义感君子,利动小人。
太刚则折,至察无徒。
吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人耶！
《南史》:
成败相因,理不常泰。
以清白遗子孙,不亦厚乎。
《北史》:
居高而必危,每chu1满而防溢。
《梁书》:
遗子h金满籝,不如一经。
《隋书》:
清其liu者,必洁其源；正其末者,须端其本。
君子立shen,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。
《旧唐书》:
天应人和,时会并集。
负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与luan同dao,莫可测也,後嗣何观！
馨南山之竹,书罪无穷；决东海之波,liu恶难尽。
以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。
《新唐书》:
成立之难如升天,覆坠之易如燎mao。
能思其所以危,则安矣；能思其所以luan,则治矣；能思其所以亡,则存矣。
自古以来,国之兴亡,不在积蓄多少,唯在百姓苦乐。
《旧五代史》:
1
神人之共怒,谅天地所不容。
天不称高而T尊,地不矜厚而形大,厚无不载,高无不覆。
《金史》:
朝廷行事苟不自正,何以正天下？
《宋史》:
人不率则不从,shen不先则不信。
疾风知劲草,严霜识贞木。
君子以同dao为朋,小人以同利为朋,此自然之理也。
《宋书》:
为国之dao,食不如信。立人之要,先质後文。
1
祸福无门,逆顺有数,天dao微於影响,人事监於前图,未有蹈义而福不延,从恶而祸不至也。
疾风知劲草,严霜识贞木。
为国之dao,食不如信。立人之要,先质後文。
《元史》:
居官当廉正自守,毋黩货以丧shen败家。
聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。
yu治shen,先治心；yu责人,先责己。
《明史》:
义所在,毅然必为,於富贵名利泊如也。
成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。
1
养心莫善於寡慾。
yu不可纵,渐不可chang。
平壹尘喝了口茶说:
《周易．系辞上》：方以类聚,物以群分。
春秋战国时,
齐宣王招告天下贤士来帮助他治理齐国。
有一个叫淳於髡的贤士在一天内给齐宣王推荐了7个有才能的人,
齐宣王经过问答,
果然个个本领高强。
齐宣王觉得非常奇怪,
1
就问淳於髡说：
寡人听说人才是很难得到的,在千里之内的土地上,如果能找着一个贤士就非常不容易了。
现在你却在一天之内,推荐了7个贤士,照此下去,贤士不是多得连齐国都容纳不下了吗？
淳於髡听後回答说：
鸟是同一类的聚居在一起；兽也是同一类的走在一条dao上。
要找到像柴胡和桔梗的这类药材,
如果到洼地里去找,一辈子也不会找到一株,
但是如果到山的北面去寻找,那就可以用牛车装运了。
这是因为天下的生物都是同一类的聚在一起,
我淳於髡可以算是一个贤士吧,
1
所以大王叫臣推荐贤士,就像是到河里打水、用打火石打火一样容易,
我还准备给大王再推荐一批贤士,哪里会只有这7个呢！
《新序．杂事》记载：
战国时楚国有个非常善於相面的人,
他相人从来都没有失误过。
而且他与别人相面不同,
别人是gen据"骨相"、"手纹"来进行推测,
而他能观人之jiao。
楚庄王听说有这麽一个人,
便召他前来,
1
问他"相人"为何如此准确。
他回答说：
草民并不是JiNg通给人看相，而是能观察人们所结jiao的朋友罢了。
平民百姓，
如果他们所jiao往的人都是孝教和顺，忠厚恭谨，
那麽像这样的人，他的家里一定会日益富足，自shen一定会日益感到安宁，
这就是所谓的吉人。
当官事奉国君的人，
如果他们的jiao往都是ju有诚信，敬畏王命，
那麽像这样的人，他事奉君主一定能官职JiNg进，
1
这是所谓的吉士。
所谓主明臣贤，
就是辅佐君主左右的人多是忠良，
君主有过失，都敢份内的事正劝谏，
这样的臣子，国家就会日益感到安宁，
就会日益尊贵，天下就会日益富有，
这就是所谓的吉君。
楚庄王听了此番话,高兴地说：善！
於是招聘四方贤士,亲近贤者荐者,
因而得到孙叔敖、子重等贤臣辅佐,
1
终於成就了霸业。
平壹尘顿了顿说:
要知一个人的心术,就看他隐藏的眼神,
要知一个人的shen价,就看他面对的对手,
要知一个人的底牌,就看他shen边的朋友。
所谓用人之dao,
就是给猴子一棵棵的高树,
给狮虎一座宽广的大山。
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可见博古便可明今。
自古以来人类的文明发展离不开历史的推动,
我们回望自己的历史,
便可以从中看到今时今日的影子,
从历史中可以x1取许多经验规避许多歧路,
也可从中获得许多知识来丰富自己的生活。
人生成败,皆在其中！
北宋寇准:
官行私曲,失时悔。
富不俭用,贫时悔。
艺不少学,过时悔。
见事不学,用时悔。
醉发狂言,醒时悔。
安不将息,病时悔。
《资治通监》:
尽小者大,慎微者着。兼听则明,偏信则暗。
狡兔Si,走狗烹；飞鸟尽,良弓藏；敌国破,谋臣亡。
用人如qi,各取所chang。
知过非难,改过为难；言善非难,行善为难。
凡人之情,穷则思变。
好胜人,耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也。
《周书》:
学不JiNg勤,不如不学。
《史记》:
dao高益安,势高益危。
为善者,天报之以福；为非者,天报之以殃。
恃德者昌,恃力者亡。
明者远见於未萌,而知者避危於无形。
智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得。
鸟之将Si,其鸣也哀；人之将Si,其言也善。
天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。
《汉书》:
不汲汲於富贵,不戚戚於贫贱。
临渊羡鱼,不如退而结网。
顺德者昌,逆德者亡。
农,天下之大本,民所恃以生也。
过而不改,是谓过矣。
寒之於衣,不待轻nuan；饥之於食,不待甘旨；饥寒至shen,不顾廉耻。
先发制人,後发制於人。
过而不改,是谓过矣。
《後汉书》:
刑罚不能加无罪,邪枉不能胜正人。
专己者孤,拒谏者sai。
知者顺时而谋,愚者逆理而动。
天知、地知、我知、子知,何谓不知？
正其本,万事理。
祸福无门,唯人所召。
自天佑之,吉，无不利。
天网恢恢,疏而不失。
有志者事竟成。
浊其源而望其liu,曲其形而yu其直,不可得也。
宜如临shen渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。
智者弃短取chang,以致其功。
不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不多,而忧智之不博。
志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食。
丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。
《三国志》:
世之质文,随教而变。
集众思,广忠益。
国之兴也,视民如赤子；其亡也,视民为草芥。
夫乐,上通神明,下和人理,隆治致化,万bang咸乂。移风易俗,莫善於乐。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
明者见危於无形,智者见祸於未萌。
患人知进而不知退,知yu而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。
书籍之事,患人不好,好之无伤也。
仁义岂有常,蹈之则君子,背之则小人。
老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已。
《魏书》:
迷而知返,得dao未远。
迷而知返,得dao不远。
《晋书》:
应之以德,则休祥臻；酬之以怠,则咎徵作。
义感君子,利动小人。
太刚则折,至察无徒。
吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人耶！
《南史》:
成败相因,理不常泰。
以清白遗子孙,不亦厚乎。
《北史》:
居高而必危,每chu1满而防溢。
《梁书》:
遗子h金满籝,不如一经。
《隋书》:
清其liu者,必洁其源；正其末者,须端其本。
君子立shen,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。
《旧唐书》:
天应人和,时会并集。
负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与luan同dao,莫可测也,後嗣何观！
馨南山之竹,书罪无穷；决东海之波,liu恶难尽。
以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。
《新唐书》:
成立之难如升天,覆坠之易如燎mao。
能思其所以危,则安矣；能思其所以luan,则治矣；能思其所以亡,则存矣。
自古以来,国之兴亡,不在积蓄多少,唯在百姓苦乐。
《旧五代史》:
1
神人之共怒,谅天地所不容。
天不称高而T尊,地不矜厚而形大,厚无不载,高无不覆。
《金史》:
朝廷行事苟不自正,何以正天下？
《宋史》:
人不率则不从,shen不先则不信。
疾风知劲草,严霜识贞木。
君子以同dao为朋,小人以同利为朋,此自然之理也。
《宋书》:
为国之dao,食不如信。立人之要,先质後文。
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祸福无门,逆顺有数,天dao微於影响,人事监於前图,未有蹈义而福不延,从恶而祸不至也。
疾风知劲草,严霜识贞木。
为国之dao,食不如信。立人之要,先质後文。
《元史》:
居官当廉正自守,毋黩货以丧shen败家。
聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。
yu治shen,先治心；yu责人,先责己。
《明史》:
义所在,毅然必为,於富贵名利泊如也。
成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。
1
养心莫善於寡慾。
yu不可纵,渐不可chang。
平壹尘喝了口茶说:
《周易．系辞上》：方以类聚,物以群分。
春秋战国时,
齐宣王招告天下贤士来帮助他治理齐国。
有一个叫淳於髡的贤士在一天内给齐宣王推荐了7个有才能的人,
齐宣王经过问答,
果然个个本领高强。
齐宣王觉得非常奇怪,
1
就问淳於髡说：
寡人听说人才是很难得到的,在千里之内的土地上,如果能找着一个贤士就非常不容易了。
现在你却在一天之内,推荐了7个贤士,照此下去,贤士不是多得连齐国都容纳不下了吗？
淳於髡听後回答说：
鸟是同一类的聚居在一起；兽也是同一类的走在一条dao上。
要找到像柴胡和桔梗的这类药材,
如果到洼地里去找,一辈子也不会找到一株,
但是如果到山的北面去寻找,那就可以用牛车装运了。
这是因为天下的生物都是同一类的聚在一起,
我淳於髡可以算是一个贤士吧,
1
所以大王叫臣推荐贤士,就像是到河里打水、用打火石打火一样容易,
我还准备给大王再推荐一批贤士,哪里会只有这7个呢！
《新序．杂事》记载：
战国时楚国有个非常善於相面的人,
他相人从来都没有失误过。
而且他与别人相面不同,
别人是gen据"骨相"、"手纹"来进行推测,
而他能观人之jiao。
楚庄王听说有这麽一个人,
便召他前来,
1
问他"相人"为何如此准确。
他回答说：
草民并不是JiNg通给人看相，而是能观察人们所结jiao的朋友罢了。
平民百姓，
如果他们所jiao往的人都是孝教和顺，忠厚恭谨，
那麽像这样的人，他的家里一定会日益富足，自shen一定会日益感到安宁，
这就是所谓的吉人。
当官事奉国君的人，
如果他们的jiao往都是ju有诚信，敬畏王命，
那麽像这样的人，他事奉君主一定能官职JiNg进，
1
这是所谓的吉士。
所谓主明臣贤，
就是辅佐君主左右的人多是忠良，
君主有过失，都敢份内的事正劝谏，
这样的臣子，国家就会日益感到安宁，
就会日益尊贵，天下就会日益富有，
这就是所谓的吉君。
楚庄王听了此番话,高兴地说：善！
於是招聘四方贤士,亲近贤者荐者,
因而得到孙叔敖、子重等贤臣辅佐,
1
终於成就了霸业。
平壹尘顿了顿说:
要知一个人的心术,就看他隐藏的眼神,
要知一个人的shen价,就看他面对的对手,
要知一个人的底牌,就看他shen边的朋友。
所谓用人之dao,
就是给猴子一棵棵的高树,
给狮虎一座宽广的大山。
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