被周涵宇一击毙命倒地的段子诩，一动不动的躺在那里，嘴ba也没有任何的张合，但羲霓和周涵宇却清晰的听到他脑袋里发出只有地狱才能发出的惨叫，二人皆是惊恐失色。
惨叫声中，李乃新突然问dao:“周涵宇，你知dao荣轩阁在哪儿吗？”
“啊～”惊魂未定的周涵宇愣了一下才说:“知dao！知dao！”
李乃新点点tou说:“咱们之前的行程先放一放，先去荣轩阁，荣轩阁一会儿有好东西拍卖！”
“前，前辈，您，您怎么知dao啊？”周涵宇神色不安的问dao。
“你以为我在干什么？”说着，李乃新中指、拇指打了一个响指，然后拇指和食指出现一个V形，V形里jin跟着燃起一团幽绿幽绿的火焰:“我这坤元冥火不仅可以锤炼或焚烧灵ti，甚至还可以在锤炼或焚烧魂识、神识，并从其燃烧的魂识、神识中获取其主的记忆。”
“魂识不就是神识吗？”周涵宇听到李乃新始终把神识、魂识分开说，虽然此时的他还没从段子诩魂识的惨叫中摆脱出来，但还是求知yu战胜了恐惧。
“谁给你说的:魂识就是神识啊？”李乃新没有直接回答周涵宇，反而是直接反问dao。
周涵宇不解地说:“这还用谁说吗？这是大家公认的事实！”
“嗨～”李乃新缓缓说dao:“《太平经》中提到:‘人有三魂，即:天魂、地魂、人魂。人死后，一魂归天，一魂入地，一魂入黄泉。‘
三魂，在《云笈七签》中，又被称之为:胎光，爽灵，幽jing1。
胎光，是太清yang和之气。而胎光主生命，久居人shen则可使人神清气爽，益寿延年；来自母ti。
爽灵,是yin气之变。爽灵主财禄,能使明气制yang，使人机谋万物，劳役百神；决定智慧、能力，源于父方。
幽jing1，是yin气之杂，主灾衰，使人好色嗜yu，溺于秽luan之思，耗损jing1华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不不通，旦夕形若尸卧。
说了三魂，再说说‘元神’！
由于dao门中教派特别多，所以其认知也各有不同，如:《dao教义枢》《青华秘文》认为元神是‘先天自xing格’；《太乙金华宗旨》称为‘真xing，无极’。
但有一些末liu、未登大堂的教派，却把人之三魂的胎光、爽灵误认作:元神。其实，它们应该分别称之为:yin神和yang神；而二者，被许多不明就里的修仙宗门把各自修炼出的或yin神或yang神，皆自诩为‘元神’。
由于yin神、yang神乃是修士修炼中的后天意识产生的，所以二者确切的名称应该是:识神；与来自无极、真xingxi
g的元神，gen本就是牛ma不相及。
而这zhong情况的出现，只会发生在命修或xing修的修士shen上；而xing命双修一脉的修士，则是很少出现这zhong情况的！
所谓命修，就是:只修命，不修xing，是指:不去修炼先天元神，仅从搬弄后天jing1气入手，zuo有作有为的功夫，用意念，求有形。这个后天之jing1气，如果不能以先天元神陶溶为先天虚无之炁，则仅可健shen养生，决不能出神达化，更不可能超生了死，chang生久视。
而命修则是:只修xing，不修命，只是修养心xing，不zuo炼炁炼jing1的功夫，这zhong心xing没有和jing1炁在一起锻炼，只是一zhongyin灵，即使脱离routi之后，也只能yin神出窍，脱壳而去，中华dao家谓之鬼仙，又称灵鬼。而且不zuorouti上的功夫，也难以zuo到chang寿延命。而且难以控制routi，心xing亦难以达到圆rong。
所以，xing修修士纵使修成yin神，在丹经上说，yin神只能有大约五百年的驻世寿命，五百年后就会自然消亡，否则也只有投胎、夺舍、借尸、转生等四条出路。
一般情况下，命修大多先修炼出yang神；xing修一脉则先修炼出yin神，单只要二者修为够高，境界达到一定程度，其缺失的yin神或yang神便会慢慢展现出来，直到其人把自己后出现的一神，与自己先出来的神调平，并使其矛盾的yin神、yang神合为一ti，其真正的元神才算出现了！
当然，也有另辟蹊径、剑走偏锋的人物，但他们却被如今的dao统称之为:魔。
魔族多以强化roushen为主，所以他们的功法修得不是地魂胎光，也不是天魂爽灵；而是人魂幽jing1。
人魂幽jing1修炼出的识能，虽然也被魔族修士称之为‘元神’，但其实来自于人先天本能的它，则被大修称之为:yuyu神。
由于其yu神、识神、元神三者自shen的特xing，它们也ti现出修士识能的潜质，分别是与本我、自我、超我。
惨叫声中，李乃新突然问dao:“周涵宇，你知dao荣轩阁在哪儿吗？”
“啊～”惊魂未定的周涵宇愣了一下才说:“知dao！知dao！”
李乃新点点tou说:“咱们之前的行程先放一放，先去荣轩阁，荣轩阁一会儿有好东西拍卖！”
“前，前辈，您，您怎么知dao啊？”周涵宇神色不安的问dao。
“你以为我在干什么？”说着，李乃新中指、拇指打了一个响指，然后拇指和食指出现一个V形，V形里jin跟着燃起一团幽绿幽绿的火焰:“我这坤元冥火不仅可以锤炼或焚烧灵ti，甚至还可以在锤炼或焚烧魂识、神识，并从其燃烧的魂识、神识中获取其主的记忆。”
“魂识不就是神识吗？”周涵宇听到李乃新始终把神识、魂识分开说，虽然此时的他还没从段子诩魂识的惨叫中摆脱出来，但还是求知yu战胜了恐惧。
“谁给你说的:魂识就是神识啊？”李乃新没有直接回答周涵宇，反而是直接反问dao。
周涵宇不解地说:“这还用谁说吗？这是大家公认的事实！”
“嗨～”李乃新缓缓说dao:“《太平经》中提到:‘人有三魂，即:天魂、地魂、人魂。人死后，一魂归天，一魂入地，一魂入黄泉。‘
三魂，在《云笈七签》中，又被称之为:胎光，爽灵，幽jing1。
胎光，是太清yang和之气。而胎光主生命，久居人shen则可使人神清气爽，益寿延年；来自母ti。
爽灵,是yin气之变。爽灵主财禄,能使明气制yang，使人机谋万物，劳役百神；决定智慧、能力，源于父方。
幽jing1，是yin气之杂，主灾衰，使人好色嗜yu，溺于秽luan之思，耗损jing1华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不不通，旦夕形若尸卧。
说了三魂，再说说‘元神’！
由于dao门中教派特别多，所以其认知也各有不同，如:《dao教义枢》《青华秘文》认为元神是‘先天自xing格’；《太乙金华宗旨》称为‘真xing，无极’。
但有一些末liu、未登大堂的教派，却把人之三魂的胎光、爽灵误认作:元神。其实，它们应该分别称之为:yin神和yang神；而二者，被许多不明就里的修仙宗门把各自修炼出的或yin神或yang神，皆自诩为‘元神’。
由于yin神、yang神乃是修士修炼中的后天意识产生的，所以二者确切的名称应该是:识神；与来自无极、真xingxi
g的元神，gen本就是牛ma不相及。
而这zhong情况的出现，只会发生在命修或xing修的修士shen上；而xing命双修一脉的修士，则是很少出现这zhong情况的！
所谓命修，就是:只修命，不修xing，是指:不去修炼先天元神，仅从搬弄后天jing1气入手，zuo有作有为的功夫，用意念，求有形。这个后天之jing1气，如果不能以先天元神陶溶为先天虚无之炁，则仅可健shen养生，决不能出神达化，更不可能超生了死，chang生久视。
而命修则是:只修xing，不修命，只是修养心xing，不zuo炼炁炼jing1的功夫，这zhong心xing没有和jing1炁在一起锻炼，只是一zhongyin灵，即使脱离routi之后，也只能yin神出窍，脱壳而去，中华dao家谓之鬼仙，又称灵鬼。而且不zuorouti上的功夫，也难以zuo到chang寿延命。而且难以控制routi，心xing亦难以达到圆rong。
所以，xing修修士纵使修成yin神，在丹经上说，yin神只能有大约五百年的驻世寿命，五百年后就会自然消亡，否则也只有投胎、夺舍、借尸、转生等四条出路。
一般情况下，命修大多先修炼出yang神；xing修一脉则先修炼出yin神，单只要二者修为够高，境界达到一定程度，其缺失的yin神或yang神便会慢慢展现出来，直到其人把自己后出现的一神，与自己先出来的神调平，并使其矛盾的yin神、yang神合为一ti，其真正的元神才算出现了！
当然，也有另辟蹊径、剑走偏锋的人物，但他们却被如今的dao统称之为:魔。
魔族多以强化roushen为主，所以他们的功法修得不是地魂胎光，也不是天魂爽灵；而是人魂幽jing1。
人魂幽jing1修炼出的识能，虽然也被魔族修士称之为‘元神’，但其实来自于人先天本能的它，则被大修称之为:yuyu神。
由于其yu神、识神、元神三者自shen的特xing，它们也ti现出修士识能的潜质，分别是与本我、自我、超我。