一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。英国神父金斯利和莫里斯等人最终提
了“基督教社会主义”这一称谓,并开创了改良型基督教社会主义,与其同时并行于19世纪的还有社会下层穷人的基督教社会主义和僧侣基督教社会主义另外两
类型。
克思和恩格斯参加的正义者同盟，其成员都来自基督教的者，因为那时候的者只能是来自基督教。在克思和恩格斯的影响下，这些基督教逐渐接受了克思和恩格斯的思想，接受了科学学说，把正义者同盟改名为者同盟。莫尔是“将基督教的博Ai和柏拉图的
合调和起来的一位才气纵横、名噪一时的伟大作者”。”社会主义”，1803年意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用这一名词，同资本主义的“个人主义“相对立。它专指人的社会X，主张人要为上帝注定的社会服务。
克思属于犹太人，在血统上属于
育基督教文明的犹太民族。实际上他的一生，从开始生起，就是在不知不觉地接受犹太文明及其基督教的熏陶。克思的学说，是站在无产阶级的立场上，被称作是无产阶级学说。而无产阶级即是基督教经典圣经六、空想。
他以传教的方式来宣讲，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的理想。
八、科学。
七、近现代基督教。
魏特林正义者同盟创始人《贫苦罪人们的福音》1843年。鼓
早期基督教，主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的JiNg神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家
中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提民主大家联盟的设想。19世纪三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的情况就可以发现，他们关于新社会的设想和想象都是以资本主义的发展为基础的，都带有工业时代的特征。在他们看来，理想社会的实现是现存资本主义社会变革的产
，而他们自己也都设想了新的蓝图和变革。圣西门提过许多改革计划，傅立叶设计法朗吉作为理想社会基本单位，而欧文则在自己的工厂里，特别是在
洲移民区行实验。罗素认为，“在乌托
同在柏拉图的理想国一样，所有东西尽归公有，因为凡存在私有财产的地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有平等。”人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。
圣西门空想社会主义的特
是实业社会，即便如此，圣西门生平的最后一
着作却是《新基督教》，其结论是，未来的就是新基督教的诞生。他在《乌托
》一书中描绘了没有私有制，没有剥削，各尽所能，
需分
的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托居民都是虔诚的基督徒。未来的理想社会，应能充分T现基督教的博AiJiNg神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟
妹间的关系。圣西门
有天才的慧
和博学的
脑，他觉察了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。傅立叶对资本主义的批判特别sE，在他的着作中，几乎每页都放S讽刺和批判的光芒，揭
了被誉为文明社会的丑恶。欧文的学说和他的活动，有”实践的X质”。克思恩格斯尽
不信仰基督教，但他们的许多学说，特别是关于以公有制为基础、各尽所能、需分的学说，是在x1收、借鉴乌托思想和空想社会主义思想的基础上发展过来的。而乌托思想和空想社会主义思想，是由信仰基督教或有基督教思想的大师们所提来的，是
受基督教的启发和影响的。尤其是他们关于维护穷人利益，建立社会公正的主张，更是基督教的基本教义之一。善待穷人、助贫济困、公平公正等思想，自始至终贯穿于圣经全书中。可见，追溯学说的渊源，基督教实是它最早的源。每一位空想社会主义者都有自己的乌托
设想。b如意大利人康帕内拉的《太yAn城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国着名哲学家弗·培
的《新大西岛》等等。这些乌托作品，都对自己设想的理想社会
了详尽的描写，其中原则X的内容大多是公有制、需分、人人平等相Ai、社会和平和谐等。克思恩格斯生活在德国、英国和法国，这三个国家是受基督教影响的国家。特别是他们的故国德国，更是受基督教影响至至大的国家。基督教历史上意义重大的宗教改革运动，就是在德国兴起的。尤其是通过路德把圣经译成德文而广泛见诸于德国民间，基督教在德国更是家喻
晓、妇孺皆知了。在《克思恩格斯全集》中，引用圣经中的典故有300多
，其中还不包括重复的，所提及的圣经人有80多个。“共产主义”这个词的
现，则是在十九世纪三十年代中期。它开始在法国工人中秘密
传，从一八四0年起见诸于文字。德萨米、
佑等人，提了“不是空想”，1871年
黎公社使用的就是这个词。