李应元说：he四是ma英九封存的！
不是被林义雄b的？
民进党是依附在国民党的小国民党。不成气候？不会治国！路人皆知。
he电是最乾净最便宜的。
日本也在重启he电。
只有民进党一直想不开，还要2025无he家园。
一度才0.8元。不使用？是不是太笨？28
吃过午饭。
老伯静下来打。
心灵的单一X34
单一是高尚以及智慧的。
是超越的。
神的单一X，以及智慧X是不可思议的！
只有唯一真神，而抹煞异神？好像也不对？太霸dao！
但先使用单一X，再来讲复杂X，b较能shen入浅出！
最後达到简单又完整。
这样佛是单一的，唯一的，佛。
智慧是单一的，不可以有复杂出现？
在初学者当然不错。
但一旦有了自见真心，见X以後，就不同了！
为什麽？
佛不只是一尊？108尊，乃至更多。无量佛，无chu1不是佛？当你开悟以後则可以接受！
智慧也不只是一个？为什麽？智慧不只是对治某些盖，掉举，或昏沉？而是因应，因应法佛，进入更shen的学习！相应就活了，一个事一个因应方法，一物一因应方法，所其智慧是不同的！因人因事而异！gen本没有单一的智慧可行？
忠孝仁Ai是单一的智慧，但使用时，则是复杂的，b方移孝作忠。
所以你不能一开始就使用复杂的神，以及复杂的智慧！
要先使用单一的神。
先使用单一的智慧！
你Ai国民党，当你使用更多的经验以及智慧时，抛弃了国民党。
当你热Ai民进党，当你使用更多的经验以及智慧以後，抛弃了民进党。
所以是要在，某zhong成熟的智慧，成熟之後，才能使用非单一的东西，是不是？
当你见到自己的真心？
则一切通，一切净，一切如如，自在！
这样你的心就复杂了！
你的神也复杂了！
所以见到了真心，一切就不同凡响了！
也是极其自然的？
所以要想办法，早一点自觅真心，自X开悟！大有好chu1！
何乐而不为？是不是？
想通了没有？
突然下起雨来。下得很大！
下得唏哩哗啦的！
夏夕子没来店里？
老伯决定不写：老三的武功了！
在雨中念了一阵佛！然後回向！
易儿没来说话？
李茶也静静的！
只有雨音，也没有鸟声？
下得好不痛快？
是单纯的下雨！
五月12日，星期六，在冬石的家。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：宝剑四，韩战。注解：一大转机。
易儿一大早带早餐过来。
吃过早餐。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏87
佛说：[善男子！言细相者，谓心所执受相，或领纳相，或了别相，或杂染清净相。
或内相，或外相，或内外相？
或谓我当修行一切利有情相？
或正智相？或如如相？
或苦集灭dao相？
或有为相？或无为相？
或有常相？或无常相？
或苦有变异相？或苦无变异相？
或有为异象相？或有为同相相？
或知一切是一切已，有一切相！
或补特伽罗数X无我相？或法无我相？一一]
老伯说：[细相，心所执受相，或习气所及？有如是等相！都是细相，不好料理？gen本就是习气！
心当然有很多细相，分别，因为是遍计执着相？依他起X相，圆成实相。心一直停不下来！遍计，依他，圆成，这样的忙个不停！所以我们要小心这个妄心！]
易儿说：[懂了！]
老伯说：[数不能代表物X，数无我X！土五局，五代表土了吗？这是可以理解的！]
又说：[为什麽？
物X除了数X以外，还有真心知X，真心怎麽看，也很重要！所以唯识是讲不通的？唯物也是讲不通！唯物论是有问题的！]
易儿问：[为什麽？]
老伯说：[只看到数X，看不到大海？真心大海！]
天气凉冷。好像要下雨了？
鸟声不绝。鸟都慌了？叫个不停！慌什麽嘛？
老伯当然不知dao？
老伯静下来打。
心的微细相35
人一睁开眼睛，看到了大大小小的事务。人在小婴儿时就会分别！
肚子饿，PGU不舒服就会大哭！对於N水也有分别心。遍计执着！
然後依他X，对於谓他N水的人有依他X。依赖！这人不是母亲！而是喂他N水的乌义！
圆成实相，就是他会自己放松。
小婴儿就会这样！
心有两zhong动力！
一是相的力量，微细但存在。
也就是执着的力量！
心因为执着而有相。相则有名。名方便分别！这是一个力量。
又有一个力量是liu注，就是无记，不执着，任其liu入记忆T中。
这liu注是冷静的，不g心的，无记名的。也是存在的！
好b下雨时，那冷空气之liu注。是有，但不执着？
相有生住异灭相，有可能永在，不抹灭？也可能不永在？
liu住也有生住灭相，因为不沾心，而无碍！只是进入记忆T。
不guan是相或者是liu注？
心的微细相是存在的。
因为心从小婴儿就忙个不停。
分别执着！而有相，相也是很维系的，不只是cu相？
当然liu注的东西也很微细。是整T的！
但这也只是意识与非意识的东西。
就是躺下来，不工作？还是会zuo梦？
心并没有停止下来。
心什麽时候会停？
Si了就停？
1
也不是喔？
还有中Yshen。
心还在忙。
中Yshen，不是如痴如聋？而是无法在人间作用。无法相应？自己表演！已经过世，离世间了！与人间不连系。所以人间看他如痴如聋。
其实心是明明白白的。清清楚楚哦！
中Y以後，六daolun回，心还是在作用！
这有什麽差别？随业而去是一条路。随念而去又是一条路！念很重要，念要靠平常修行！所以一个人不修行是不可以的！
心的真如相36
心被识大绑住。
在遍计执相，依他起相中，是找不到自X真如的？
1
所以唯识常在意识中，少在真心中。
很多人，很少能进入真心世界？只在识X中分别执着的忙个不停！
所以心要在真如中？是需要自X开悟的。才能zuo到。自觅真心！
自觅真心是一zhong修行顿悟的功夫。当然也有不靠修行而靠机缘的，因为他前世有修。
乌义17岁什，还不懂什麽是修行？天真浪漫！却因为胃痛痛到不行？真心tiao了出来。与他对白！因此见到真心！
见到真心就能入三昧，以及诠释如如，如来地。这样也就开悟了。虽然习气还是很重？这是乌义的第一次开悟！
第二次开悟就在古墓里。因为被挤压，得忧郁症，心入地狱，一心念佛，而大彻大悟！可以说见到真心与不见真心，差很多。妄心当然不同於真心。妄心要磨成真心是难，了悟则易！
不思善不思恶。当下即是阁下的真心世界。
惠能大师一说。大将军陈明立即开悟。可惜一离开这个dao场，就又忘了又找不到真心，一辈子也找不到？混沌了。
只能靠回忆来说真心。
1
可见觅真心要自觅，不由他觅？
不是一件容易的事？觅了真心，上战场，也有可能忘了。
真心以及妄心，有时麽不同？
识X是妄心，没有识X是真心。
心系真心的时候！一念清净，所以，不同凡响！常在佛X之中！智慧常生！
所以真心为用！这个人的念，等於是一尊佛！
因为见X！
所以随念而去，是去西方极乐！
所以心常在真如中。
心的真如相是不可思议的！是修行可以到达的！
1
这即是随念而去之妙！
不可以不慎重介绍？
等阿玉起来吃过早餐，天并没有下雨？25度，凉凉冷冷的。
然後他们去看溪水。
夏夕子还在易儿的家睡觉。
在车上。
易儿问：[我要怎麽找到真心？]
老伯说：[你可以从五Y三昧进去！]
[那您是怎麽进去的？]
[我忘了！]
1
[您不是常常在说因为胃痛！]
[说着，说着，我就忘了！]
[什麽意思？不愿教我？]
老伯说：[你不适合内视其心而开悟？西藏的大修行人是靠飞行，而开悟，从山上hua翔到地面。也就开悟了！]
[啊！这何难？我是龙，我会飞呀！]
[我也不清楚，龙虽会飞但不开悟的！]
开悟无有定法，如成佛无定法一样？
阿玉坐在後座，一句话也没说。
2018.4.19完工。下接：智慧的寂寞。
不是被林义雄b的？
民进党是依附在国民党的小国民党。不成气候？不会治国！路人皆知。
he电是最乾净最便宜的。
日本也在重启he电。
只有民进党一直想不开，还要2025无he家园。
一度才0.8元。不使用？是不是太笨？28
吃过午饭。
老伯静下来打。
心灵的单一X34
单一是高尚以及智慧的。
是超越的。
神的单一X，以及智慧X是不可思议的！
只有唯一真神，而抹煞异神？好像也不对？太霸dao！
但先使用单一X，再来讲复杂X，b较能shen入浅出！
最後达到简单又完整。
这样佛是单一的，唯一的，佛。
智慧是单一的，不可以有复杂出现？
在初学者当然不错。
但一旦有了自见真心，见X以後，就不同了！
为什麽？
佛不只是一尊？108尊，乃至更多。无量佛，无chu1不是佛？当你开悟以後则可以接受！
智慧也不只是一个？为什麽？智慧不只是对治某些盖，掉举，或昏沉？而是因应，因应法佛，进入更shen的学习！相应就活了，一个事一个因应方法，一物一因应方法，所其智慧是不同的！因人因事而异！gen本没有单一的智慧可行？
忠孝仁Ai是单一的智慧，但使用时，则是复杂的，b方移孝作忠。
所以你不能一开始就使用复杂的神，以及复杂的智慧！
要先使用单一的神。
先使用单一的智慧！
你Ai国民党，当你使用更多的经验以及智慧时，抛弃了国民党。
当你热Ai民进党，当你使用更多的经验以及智慧以後，抛弃了民进党。
所以是要在，某zhong成熟的智慧，成熟之後，才能使用非单一的东西，是不是？
当你见到自己的真心？
则一切通，一切净，一切如如，自在！
这样你的心就复杂了！
你的神也复杂了！
所以见到了真心，一切就不同凡响了！
也是极其自然的？
所以要想办法，早一点自觅真心，自X开悟！大有好chu1！
何乐而不为？是不是？
想通了没有？
突然下起雨来。下得很大！
下得唏哩哗啦的！
夏夕子没来店里？
老伯决定不写：老三的武功了！
在雨中念了一阵佛！然後回向！
易儿没来说话？
李茶也静静的！
只有雨音，也没有鸟声？
下得好不痛快？
是单纯的下雨！
五月12日，星期六，在冬石的家。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：宝剑四，韩战。注解：一大转机。
易儿一大早带早餐过来。
吃过早餐。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏87
佛说：[善男子！言细相者，谓心所执受相，或领纳相，或了别相，或杂染清净相。
或内相，或外相，或内外相？
或谓我当修行一切利有情相？
或正智相？或如如相？
或苦集灭dao相？
或有为相？或无为相？
或有常相？或无常相？
或苦有变异相？或苦无变异相？
或有为异象相？或有为同相相？
或知一切是一切已，有一切相！
或补特伽罗数X无我相？或法无我相？一一]
老伯说：[细相，心所执受相，或习气所及？有如是等相！都是细相，不好料理？gen本就是习气！
心当然有很多细相，分别，因为是遍计执着相？依他起X相，圆成实相。心一直停不下来！遍计，依他，圆成，这样的忙个不停！所以我们要小心这个妄心！]
易儿说：[懂了！]
老伯说：[数不能代表物X，数无我X！土五局，五代表土了吗？这是可以理解的！]
又说：[为什麽？
物X除了数X以外，还有真心知X，真心怎麽看，也很重要！所以唯识是讲不通的？唯物也是讲不通！唯物论是有问题的！]
易儿问：[为什麽？]
老伯说：[只看到数X，看不到大海？真心大海！]
天气凉冷。好像要下雨了？
鸟声不绝。鸟都慌了？叫个不停！慌什麽嘛？
老伯当然不知dao？
老伯静下来打。
心的微细相35
人一睁开眼睛，看到了大大小小的事务。人在小婴儿时就会分别！
肚子饿，PGU不舒服就会大哭！对於N水也有分别心。遍计执着！
然後依他X，对於谓他N水的人有依他X。依赖！这人不是母亲！而是喂他N水的乌义！
圆成实相，就是他会自己放松。
小婴儿就会这样！
心有两zhong动力！
一是相的力量，微细但存在。
也就是执着的力量！
心因为执着而有相。相则有名。名方便分别！这是一个力量。
又有一个力量是liu注，就是无记，不执着，任其liu入记忆T中。
这liu注是冷静的，不g心的，无记名的。也是存在的！
好b下雨时，那冷空气之liu注。是有，但不执着？
相有生住异灭相，有可能永在，不抹灭？也可能不永在？
liu住也有生住灭相，因为不沾心，而无碍！只是进入记忆T。
不guan是相或者是liu注？
心的微细相是存在的。
因为心从小婴儿就忙个不停。
分别执着！而有相，相也是很维系的，不只是cu相？
当然liu注的东西也很微细。是整T的！
但这也只是意识与非意识的东西。
就是躺下来，不工作？还是会zuo梦？
心并没有停止下来。
心什麽时候会停？
Si了就停？
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也不是喔？
还有中Yshen。
心还在忙。
中Yshen，不是如痴如聋？而是无法在人间作用。无法相应？自己表演！已经过世，离世间了！与人间不连系。所以人间看他如痴如聋。
其实心是明明白白的。清清楚楚哦！
中Y以後，六daolun回，心还是在作用！
这有什麽差别？随业而去是一条路。随念而去又是一条路！念很重要，念要靠平常修行！所以一个人不修行是不可以的！
心的真如相36
心被识大绑住。
在遍计执相，依他起相中，是找不到自X真如的？
1
所以唯识常在意识中，少在真心中。
很多人，很少能进入真心世界？只在识X中分别执着的忙个不停！
所以心要在真如中？是需要自X开悟的。才能zuo到。自觅真心！
自觅真心是一zhong修行顿悟的功夫。当然也有不靠修行而靠机缘的，因为他前世有修。
乌义17岁什，还不懂什麽是修行？天真浪漫！却因为胃痛痛到不行？真心tiao了出来。与他对白！因此见到真心！
见到真心就能入三昧，以及诠释如如，如来地。这样也就开悟了。虽然习气还是很重？这是乌义的第一次开悟！
第二次开悟就在古墓里。因为被挤压，得忧郁症，心入地狱，一心念佛，而大彻大悟！可以说见到真心与不见真心，差很多。妄心当然不同於真心。妄心要磨成真心是难，了悟则易！
不思善不思恶。当下即是阁下的真心世界。
惠能大师一说。大将军陈明立即开悟。可惜一离开这个dao场，就又忘了又找不到真心，一辈子也找不到？混沌了。
只能靠回忆来说真心。
1
可见觅真心要自觅，不由他觅？
不是一件容易的事？觅了真心，上战场，也有可能忘了。
真心以及妄心，有时麽不同？
识X是妄心，没有识X是真心。
心系真心的时候！一念清净，所以，不同凡响！常在佛X之中！智慧常生！
所以真心为用！这个人的念，等於是一尊佛！
因为见X！
所以随念而去，是去西方极乐！
所以心常在真如中。
心的真如相是不可思议的！是修行可以到达的！
1
这即是随念而去之妙！
不可以不慎重介绍？
等阿玉起来吃过早餐，天并没有下雨？25度，凉凉冷冷的。
然後他们去看溪水。
夏夕子还在易儿的家睡觉。
在车上。
易儿问：[我要怎麽找到真心？]
老伯说：[你可以从五Y三昧进去！]
[那您是怎麽进去的？]
[我忘了！]
1
[您不是常常在说因为胃痛！]
[说着，说着，我就忘了！]
[什麽意思？不愿教我？]
老伯说：[你不适合内视其心而开悟？西藏的大修行人是靠飞行，而开悟，从山上hua翔到地面。也就开悟了！]
[啊！这何难？我是龙，我会飞呀！]
[我也不清楚，龙虽会飞但不开悟的！]
开悟无有定法，如成佛无定法一样？
阿玉坐在後座，一句话也没说。
2018.4.19完工。下接：智慧的寂寞。