内薰肝肺，薰肝肺，十余日而Si矣。yAn留大发，消脑留项，名曰脑烁，其sE不乐，项痛而如刺以针，烦心者，Si不可治。发於肩及，名曰疵痈，其状赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五藏，痈发四五日，逞之。发於腋下赤坚者，名曰米疽，治之以砭石，yu细而长，疏砭之，涂已豕膏，六日已，勿裹之。其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。发於x，名曰井疽，其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日Si矣。发於膺，名曰甘疽，sE青，其状如谷实，常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁Si，Si後出脓。发於胁，名曰败疵，败疵者，nV子之病也，炙之，其病大痈脓，治之，其中乃有生r0U，大如赤小豆，锉草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮厚衣，坐於釜上令汗出至足，已。发於GU胫，名曰GU胫疽，其状不甚，变而痈脓搏骨，不急治，三十日Si矣。发於尻，名曰锐疽，其状赤坚大，急治之，不治，三十日Si矣。发於GUY，名曰赤施，不急治，六十日Si，在两GU之内，不治，十日而当Si，发於膝，名曰疵痈，其状大，痈sE不变，寒热，如坚石，勿石，石之者Si。须其柔，乃石之者，生。诸痈疽之发於节而相应者，不可治也，发於yAn者，百日Si，发於Y者，三十日Si。发於胫，名曰兔，其状赤至骨，急治之，不治害人也。发於内踝，名曰走缓，其状痈也，sE不变，数石其输，而止其寒热，不Si。发於足上下，名曰四y，其状大痈，急治之，百日Si。发於足傍，名曰厉痈，其状不大，初如小指发，急治之，去其黑者，不消辄益，不治，百日Si。发於足指，名脱痈，其状赤黑，Si不治，不赤黑，不Si，不衰，急斩之，不则Si矣。
h帝曰：夫子言痈疽，何以别之，岐伯曰：荥卫稽留於经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜，则r0U腐，r0U腐则为脓，然不能陷骨髓，不为枯，五藏不为伤，故命曰痈。h帝曰：何谓疽。岐伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五藏，血气竭，当其痈下，筋骨良r0U皆无余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮，痈者其皮上薄以泽，此其候也。
素问·刺法论篇第七十二遗篇
h帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木yu升而天柱窒抑之，木yu发郁，亦须待时，当刺足厥Y之井。火yu升而天蓬窒抑之，火yu发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。土yu升而天冲窒抑之，土yu发郁，亦须待时，当刺足太Y之俞。金yu升而天英窒抑之，金yu发郁，亦须待时，当刺手太Y之经。水yu升而天芮窒抑之，水yu发郁，亦须待时，当刺足少Y之合。
帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可能先防。岐伯曰：既明其升。必达其降也，升降之道，皆可先治也。木yu降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太Y之所出，刺手yAn明之所入。火yu降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少Y之所出，刺足太yAn之所入。土yu降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥Y之所出，刺足少yAn之所入，金yu降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，制手少yAn所入也。水yu降而地Ga0窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太Y之所出，刺足yAn明之所入。
帝曰：五运之至有前後，与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之，太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《密语》。h帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，yu济群生，愿闻其说。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，yu济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太yAn复布，即厥Y不迁正，不迁正，气塞於止，当写足厥Y之所流。厥Y复布，少Y不迁正，不迁正，即气塞於上，当刺心包络脉之所流。少Y复布，太Y不迁正，不迁正，即气留於上，当刺足太Y之所流。太Y复布，少yAn不迁正，不迁正，则气塞未通，当刺手少yAn之所流。少yAn复布，则yAn明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太Y之所流。yAn明复布，太yAn迁正，不迁正，则复塞其气，当刺足少Y之所流。
帝曰：迁正不前，以通其要。愿闻不退，yu折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得後化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。巳亥之岁，天数有余，故厥Y不退位也，风行於上，木化布天，当刺足厥Y之所入。子午之岁，天数有余，故少Y不退位也，热行於上，火余化布天，当刺手厥Y之所入。丑未之岁，天数有余，故太Y不退位也，Sh行於上，雨化布天，当刺足太Y之所入。寅申之岁，天数有余，故少yAn不退位也，热行於上，火化布天，当刺手少yAn所入。卯酉之岁，天数有余，故yAn明不退位也，金行於上，燥化布天，当刺手太Y之所入。辰戌之岁，天数有余，故太yAn不退位也，寒行於上，凛水化布天，当刺足少Y之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平痾。
h帝问曰：刚柔二g，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。
假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚。察其浅深，yu至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日，可刺足太Y之所注。又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补写，一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清静斋戒，所有自来。肾有久痛者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚y物，如此七遍後，饵舌下津令无数。
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假令丙寅刚柔失守，上刚g失守，下柔不可独主之，中水运非太过，不可执法而定之。布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，後三年变疫。详其微甚，差有大小，徐至即後三年，至甚即首三年，当先补心俞，次五日，可刺肾之所入。又有下位地甲子辛已柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，後三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如华，慎其大喜yu情於中，如不忌，即其气复散也，令静七日，心yu实，令少思。
假令庚辰刚柔失守，上位失守，下位无合，乙庚金运，故非相招，布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守，姑洗林钟，商音不应也。如此则天运化易，三年变大疫。详天数，差的微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至，当先补肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子乙未失守者，即乙柔g，即上庚独治之，亦名失守者，即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠，其至待时也。详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速耳。诸位乙庚失守，刺法同。肝yu平，即勿怒。
假令壬午刚柔失守，上壬未近正，下丁独然，即虽yAn年，亏及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也，律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，三年大疫。当刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物，yu令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法亦如木疫之法。
假令戊申刚柔失守，戊癸虽火运，yAn年不太过也，上失其刚，柔地独主，其气不正，故有邪g，迭移其位，差有浅深，yu至将合，音律先同，如此天运失时，三年之中，火疫至矣，当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动，而其气复散也，rEnyU实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也。即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，後三年变疠，即名火疠。
是故立地五年，以明失守，以穷法刺，於是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一T也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。
h帝曰：余闻五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可g，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出於脑，即不邪g。气出於脑，即室先想心如日，yu将入於疫室，先想青气自肝而出，左行於东，化作林木；次想白气自肺而出，右行於西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行於上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行於下，化作水；次想h气自脾而出，存於中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。又一法，於春分之日，日未出而吐之。又一法，於雨水日後，三浴以药泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄h一两，叶子雌h一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤锻了也；七日终，候冷七日取，次日出合子埋药地中，七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东x1日华气一口，冰水一下丸，和气咽之，服十粒，无疫g也。
h帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外g，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守，虽在其T，然不致Si，或有邪g，故令夭寿。只如厥Y失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚。即魂游於上，邪g，厥大气，身温犹可刺之，制其足少yAn之所过，次刺肝之俞。人病心虚，又遇群相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡，可刺手少yAn之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太Y司天失守，感而三虚，又遇土不及，青屍鬼邪，犯之於人，令人暴亡，可刺足yAn明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇yAn明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤屍鬼犯人，令人暴亡，可刺手yAn明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太yAn司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有h屍鬼，g犯人正气，x1人神魂，致暴亡，可刺足太yAn之所过，复刺肾俞。
h帝问曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪g犯，治之可刺？愿闻其要。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉穷斯源，是谓气神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少Y之源。肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太Y之源。肝者，将军之官，谋虚出焉，可刺足厥Y之源。胆者，中正不官，决断出焉，可刺足少yAn之源。羶中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，津Ye藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修养和神也，道贵常存，补神固根，JiNg气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。
素问·本病论篇第七十三遗篇
h帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。
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帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天地机，但yu降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但yu升而不得其升，中运抑之，但yu降而不得其降，中运抑之。於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。
帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？岐伯曰：胜相会，抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀於春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早发，咽嗌乃g，四肢满，肢节皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中偏痹，手足不仁。
是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前；又厥Y未迁正，则少Y未得升天，水运以至其中者，君火yu升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病伏yAn，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作；日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。
是故子午之岁，太Y升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨Sh不化。民病风厥涎cHa0，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即h埃化疫也。民病夭亡，脸肢府h疸满闭。Sh令弗布，雨化乃微。
是故丑未之年，少yAn升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太Y未迁正者，即少Y未升天也，水运以至者，升天不前，即寒冰反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷夏布之，寒暄不时。民病伏yAn在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤风气肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。
是故寅申之年，yAn明升天，主窒天英，胜之不前；又或遇戊申戊寅，火运先天而至；金yu升天，火运抑之，升之不前。即时雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上热喘嗽，血溢；久而化郁，即白埃翳雾，清生杀气，民病胁满，悲伤，寒鼽嚏，嗌乾，手坼皮肤燥。
是故卯酉之年，太yAn升天，主窒天芮，胜之不前；又遇yAn明未迁正者，即太yAn未升天也，土运以至，水yu升天，土运抑之，升之不前，即Sh而热蒸，寒生两间。民病注下，食不及化；久而成郁，冷来客热，冰雹卒至。民病厥逆而哕，热生於内，气痹於外，足胫酸疼，反生心悸，懊热，暴烦而复厥。
h帝曰：升之不前，余已尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎？岐伯曰：悉乎哉问也！是之谓天地微旨，可以尽陈斯道。所谓升已必降也，至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也。如此升降往来，命之六纪也。
是故丑未之岁，厥Y降地，主窒地晶，胜而不前；又或遇少Y未退位，即厥Y未降下，金运以至中，金运承之，降之未下，抑之变郁，木yu降下，金运承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，清燥行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁，即作风燥相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下，蛰虫未见，惧清伤藏。
是故寅申之岁，少Y降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇丙申丙寅，水运太过，先天而至，君火yu降，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄。久而不降，伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而温病yu作也。
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是故卯酉之岁，太Y降地，主窒地苍，胜之不入；又或少yAn未退位者，即太Y未得降也；或木运以至，木运承之，降而不下，即h云见而青霞彰，郁蒸作而大风，雾翳埃胜，折陨乃作。久而不降也，伏之化郁，天埃h气，地布Sh蒸。民病四肢不举、昏眩、肢节痛、腹满填臆。
是故辰戌之岁，少yAn降地，主窒地玄，胜之不入；又或遇水运太过，先天而至也，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖yu生，冷气卒至，甚则冰雹也。久而不降，伏之化郁，冰气复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而热病yu作也。
是故巳亥之岁，yAn明降地，主窒地彤，用而不入；又或遇太yAn未退位，即yAn明未得降；即火运以至之，火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作。民皆错倦，夜卧不安，咽乾引饮，懊热内烦，天清朝暮，暄还复作；久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气。民病掉眩，手足直而不仁，两胁作痛，满目然。
是故子午之年，太yAn降地，主窒地Ga0胜之，降而不入；又或遇土运太过，先天而至，土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗凄惨，才施h埃而布Sh，寒化令气，蒸Sh复令。久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，Y痿少力，天布沉Y，蒸Sh间作。
帝曰：升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。
厥Y不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁。民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风yu令而寒由不去，温暄不正，春正失时。
少Y不迁正，即冷气不退，春冷後寒，暄暖不时。民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。木气虽有余，而位不过於君火也。
太Y不迁正，即yuNyU失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。雨化yu令，热犹治之，温煦於气，亢而不泽。
少yAn不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑於秋，肃杀晚至，霜露不时。民病痎疟，骨热，心悸，惊骇；甚时血溢。
yAn明不迁正，则暑化於前，肃杀於後，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦；甚则喘嗽息高，悲伤不乐。热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。
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yAn明不迁正，即冬清反寒，易令於春，杀霜在前，寒冰於後，yAn光复治，凛冽不作，民病温疠至，喉闭嗌乾，烦躁而渴，喘息而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。